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何为“家天下”？汉高祖刘邦对他父亲这样“说” 2017-05-21 13:04 责任编辑：七夜圣君 三皇治世，五帝定伦，尧舜禹汤，自从大禹有了私心把帝位传给自己的儿子夏启，中国就开始了“家天下”，从夏朝到西周封建，春秋战国，家天下一步步发展成熟，直到汉高祖刘邦对他爹说了这样一句话，才算把“家天下”的执行标准给定了下来，后代的人基本上使用这个标准了。 自从秦王嬴政灭六国统一天下，自称秦始皇，中华大地上才算真正只有一个帝王，当然大家都知道秦二世而亡，楚汉争霸最后刘邦把项羽给干掉了，建立了汉朝，九州一统，刘邦继续实行秦始皇设立的“郡县制”，但是刘邦还是分封了天下，只是被分封的对象都是他刘家人，叫做“非刘姓者不能封王”，当然后来被曹操给打破了。 虽然曹操打破了，但是后来的帝王们还是奉行“非刘姓者不能封王”的规矩，俗话说无功不受禄，人皇帝的儿子一生下来就被封王，这时候我们可以把“王侯将相宁有种乎”这句话仍到垃圾桶了，你奋斗一百年也不可能被封王呀，想想就觉得老天爷不公平呀，事实就是如此，这你得怨刘邦，估计这也是司马迁在《史记》中特别鄙视刘邦的原因，汉高祖刘邦不仅仅会骂脏话，人还会说笑话，可就是这句玩笑话，告诉我们帝王的自私，封建社会的等级分明，你会觉得你现在的生活很幸福。 汉高祖刘邦称帝后在群臣面前对其父亲说“以前，父亲你总是说我无赖不如二哥会置办家业，现在父亲看看，我和二哥置办的家业谁更多呀？”当然“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，群臣也觉得说的没错，天下都是我刘邦的，这家业够大了吧。 天下这么大的家业，不好治理呀，汉高祖刘邦觉得还是分开治理好，可交给谁呢，肥水不流外人田，兄弟、儿子、侄子每人分一块不就好了吗？但还是不放心呀，于是就有了“白马之盟” 刘邦小同学的脸皮太厚了，召集群臣杀白马指天发誓，非刘姓者不能封王，于是到了唐朝非李姓者不能封王，到宋朝非赵姓者不能封王，到明朝非朱姓者不能封王，清朝非爱新觉罗家姓者不能封王。 汉高祖刘邦制定的“家天下”的标准变了没？小编个人觉得现在很多商人的家族产业都沿用了，要不在职场上也不会有“空降部队”，这是规则，铁一般的规则，如何才能打破，可顺不可逆，因为胳膊是拧不过大腿的，其实你也在走古人的老路，正在为自己的小家努力奋斗，期望其慢慢的变成一个大家，历史总是在重复，生生不息！！！ 相关热词搜索：家...

商鞅变法的秦制—废除世袭，奖励军功—始皇的子弟都成为平民百姓—子弟为匹夫！ 始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰：“臣闻之，殷周之王千馀岁，封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？——《史记·李斯列传》

“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。”这句话怎么翻译？  我来答   分享   举报 1个回答 #活动#   上传优质视频，赢千元好礼 BHJ丿jiankang 推荐于2019-11-06 译文：所以 君子 居住一 2113 定 要选 5261 择好的乡居,交游一定要接近 4102 读书人,用来防止邪 僻而 接近正直 的人 . 此句出自   荀子《 1653 劝学》 写作背景 ：战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。 荀子 ：荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。 此时封建制度逐渐崩溃，专制制度来临

罗辑思维 114 秦始皇在隐瞒什么？ https://www.youtube.com/watch?v=fy_cd7D4zJ8 罗辑思维 119 谁杀死了秦帝国 https://www.youtube.com/watch?v=-j9aLEDdedE

为什么秦始皇做到“书同文”，“车同轨”，却不做到“语同音”？  2018-05-28 10:04 书同文，即李斯带一帮人，在六国文字基础上（当然以秦为主），统一于小篆。 关于车同轨，我多讲几句： 很早以前，就对“车同轨”有些迷惑，现代的卡车、轿车、货车就没有“同轨”，古代的马车，牛车，又不是轨道列车，为什么要“同轨”？ 车同轨，最早见于《礼记·中庸》：今天下车同轨，书同文，行同伦。《史记·秦始皇本纪》载，一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。所以，车同轨，并不是嬴政的发明，但是，作为一种制度的真正落实，应该说嬴政功不可没。 360百科词条对“车同轨”是这样解释的：在秦始皇统一中原之前，列国向来是没有统一的制度的，各地的马车大小就不一样，因此车道也有宽有窄。国家统一了，车辆还要在不同的车道上行走，多不方便。从那时候起，规定车辆上两个轮子的距离一律改为六尺，使车轮的距离相同。这样，全国各地车辆往来就方便了。这叫做“车同轨”。 嗯，衣赐履捻了捻胡子：说的很有道理！ 喝一口二锅头，就一颗花生米，摇头晃脑一阵子，突然想到，车在路上轧出了相距六尺的两条深深的车辙，这样，每辆车都在车辙上行进，又快又省轮子；不过呢，如果后面的车跑得快，想超车时怎么办？这个可是有难度了，万一前面的车夫闹肚子，钻路边野地里方便去了，那后面的车岂不是都堵在那里了？ 有了这个疑问之后，就得看看，两个轮子之间的距离是“六尺”，这是谁说的？ 哦，原来还是出自《史记·秦始皇本纪》：始皇推终始五德之传，衣服、旄旌（读如毛京，古代祭祀时用的一种物件，用来接引神祇）、节旗皆上黑，数以六为纪，而舆六尺，六尺为步，乘六马。 我们继续推敲哈： 1.如果轮距是六尺，一尺约23厘米，六尺就是138厘米，古时的车轮在车厢两侧（如图），这就限制了车厢宽度，估计也就120厘米左右，总体感觉，有点窄。 2.前面说过，如果都在车辙里行驶，后车想超车时怎么办？这是个难题。另外，古代对来往车辆走哪条道，没有特别明确的要求，并不是像现在一样都向右行驶，两个车在同一条车辙上面对面碰上了，怎么办？ 3.如果路面平坦，马可以跑得起来，如果路上是深深的车辙，那么，当马跑起来的时候，万一踩车辙里，岂不是要翻车？我们分析一下哈，车辙之间的距离是138厘米左右，一匹马拉车，行驶在两道车辙之间，马蹄应当不会陷到车辙里；两匹马拉车，对于训练有素的马，估计也...

zhix @Wu_Zhi · 10 分鐘 回覆給 @TCitizenExpress 和 @RealHaonian 阉割历史链接，一般都是有坏结果的。秦焚烧史书坑儒就是要人们失去历史联系，反对人能有经验地应对眼前的困境。五四达到的效果也是这样的，老毛更进一步摧毁了中国传统的伦理道德秩序。 就像美国民主党试图把美国历史当成罪恶史来看也是一样的目的，把民众变成白痴，要求他们得适应新的话语权力系统。 “生活得最有意义的人，并非最长寿的那一个，而是对生活最有感受的人。”这种感受包括对生活的观察、体验、表达和对社会的思考。 因此，对生活有感受的人，必须有起码的思想自由和言论自由。如果连表达的权利和勇气也被政府剥夺了，所谓长寿不过是上帝最大的惩罚，他必须忍受一辈子憋屈的痛苦。

海叔说春秋   发布了 https://baike.baidu.com/usercenter/userpage?uk=d852f025&authorId=75b0538749bbaa1c06ce6121&from=tashuo 文史宴 https://baike.baidu.com/usercenter/userpage?uk=5b8d4b02&authorId=287cbd9a64087baeaaf47020&from=tashuo